Postoji tako neozbiljna izreka: "Egoist je taj koji voli sebe više od mene." Drugim riječima, sebična osoba svoje želje stavlja iznad interesa drugih. Slijedeći tu logiku, altruist mora biti spreman žrtvovati svoje potrebe za dobrobit drugih.
Ali što je altruizam u smislu biologije, psihologije i sociologije, i kakva je uloga u društvu?
Osnovne definicije altruizma
Postoji mnogo definicija od kojih svaka odražava jednu ili drugu stranu ovog koncepta. Evo nekih od njih:
- nesebično ponašanje osobe da pruža pomoć i podršku drugima;
- spremnost da djeluju na štetu vlastitih interesa radi općeg dobra;
- jedna od manifestacija ljudske prirode, utemeljena na osjećaju sažaljenja;
- moralni princip koji se temelji na potrebi pojedinca da čini dobra djela.
Ne postoji konsenzus o pojavi altruizma, njegovoj funkciji i značaju u životima ljudi među znanstvenicima. Štoviše, neke su teorije očito kontradiktorne. Dakle, utemeljitelj sociologije, Auguste Comte vjerovao je da altruistični postupci neke osobe trebaju biti korisni isključivo drugoj osobi.
No neke su studije dovele psihologe do ideje da postupci altruista nisu toliko nezainteresirani. U budućnosti očekuje određenu nagradu ili traži odobrenje i priznanje drugih. Možda osoba nije svjesna svojih motiva i iskreno je uvjerena da djeluje isključivo u interesu drugih ljudi. Primjerice, kao rezultat jednog od pokusa ustanovljeno je da su ispitanici izvodili altruističke radnje mnogo češće ako su ih promatrali drugi članovi grupe.
Najčešće teorije
Među najčešćim znanstvenim teorijama kojima se pokušavaju objasniti razlozi koji tjeraju osobu na nesebična djela, možemo izdvojiti sljedeće :
- evolucija;
- javna razmjena;
- društvene norme.
Ukratko razmotrimo svako od ovih područja.
Evolucijska ili biološka teorija
Žive stvari često čine stvari koje same ugrožavaju, ali to je ono što doprinosi opstanku vrste u cjelini. Stoga se altruizam može smatrati jednim od mehanizama očuvanja genotipa.
Prirodno se postavlja sljedeće pitanje: kako u prirodi istodobno mogu postojati nesebična žrtva i prirodni odabir, što je krajnje sebičan proces?
Znanstvenici R. Fisher, D. Haldane i W. Hamilton, koji su stvorili teoriju srodne selekcije, igrali su ogromnu ulogu u razotkrivanju ovog rebusa. Da bismo razumjeli njegovu suštinu, potrebno je razumjeti da na razini gena ne dolazi u pitanje altruizam. Svako pojavljivanje „dobrog“ ili „žrtvnog“ gena u procesu evolucije dovest će do toga da će ga zamijeniti manje „jadni“ kolege i jednostavno nestati.
Istovremeno, varijacije istog gena (alela) prisutne su u mnogim organizmima. S gledišta prirodne selekcije, potpuno je ravnodušno koji će se od njih nastaviti množiti, a koji će umrijeti, važan je samo rezultat, odnosno općenito povećanje veličine stanovništva. Stoga je ponekad korisno za gen žrtvovati neke svoje kopije, tako da drugi, zatvoren u druge organizme, dobije određene prednosti. Drugim riječima, da bi se očuvao genski fond u cjelini, pojedinačni organizmi se moraju žrtvovati.
Prirodna selekcija omogućit će širenju „dobrog“ gena u populaciji samo ako reproduktivna prednost stečena kao rezultat savršenog altruističkog čina premaši štetu nanesenu „donoru“. Ovaj se obrazac u biologiji naziva Hamiltonovim pravilom.
Treba napomenuti da su teze gore spomenute evolucijske teorije predstavljene u vrlo pojednostavljenom obliku. Za bolje razumijevanje suštine problema, dajemo primjer preuzet iz knjige ruskog biologa A. Markova „Ljudska evolucija. Majmuni, neuroni i duša. "
Zamislite more, ribar, galeb koji leti. Izreživši dio ulova, muškarac je bacio sitne haringe u more. Primjetivši to, galeb nekoliko puta priziva, leti gore i napada hranu. Na njen poziv lete i druge ptice, koje također nisu oprezne da večeraju. Počinju oduzimati hranu, doslovno otimajući komade ribe iz kljuna, ljubazno pozivajući svog rođaka. Galeb se počinje aktivno odupirati. Igra se prava bitka! Pitanje je, zašto je galeb nazvao druge ptice, jer u tom činu nema koristi za nju? A ako je zvala, zašto onda ne dobrovoljno dijeli, ali na sve načine pokušava zadržati hranu za sebe?
Sve je to bizarna kombinacija altruističkog i sebičnog ponašanja. Budući da se galebovi u prirodi hrane školama jata, u većini slučajeva pored jedne haringe koju vidi ptica, postoje i druge. Dakle, hrana bi trebala biti dovoljna svima. Dakle, šteta koju je pretrpio sam galeb kao rezultat altruističkog čina bit će minimalna, a korist za ostale ptice bit će vrlo primjetna. Svi će ostati puni, zadovoljni i ostaviti brojne potomke. Zato se, u skladu s Hamiltonovom vladavinom, kao rezultat prirodne selekcije, "poziv na vapaj" ugradio u galebove.
Ali u ovom slučaju, čovjek je bacio samo jednu ribu u morske uzgajaonice. Dajući plijen, galeb će ostati gladan. A za sve ptice koje dolaze, ova količina hrane očito nije dovoljna. Ispada da će se galeb izgubiti, a koristi koje će drugi dobiti bit će zanemarive. To znači da se "dobri" gen koji se slučajno pojavio, prisiljavajući pticu da dijeli plijen na štetu sebi, neće popraviti u procesu evolucije i nestat će.
Da biste shvatili u kojim situacijama vrijedi vikati i pozivati druge na obrok, a kada je bolje jesti sve sami, potrebna vam je razvijena svijest, koja iz određenih razloga galeb ne posjeduje.
Stoga se u biologiji altruizam promatra kao ponašanje koje doprinosi očuvanju genotipa i reproduktivnom uspjehu drugih organizama, čak i na štetu sebe.
Javna (društvena) razmjena
Ova se teorija temelji na vjerovanju da je altruizam duboka (skrivena) manifestacija egoizma . Prije nego što stupi u interakciju s drugom osobom, kako bi mu pomogao ili pružio podršku, svaki pojedinac mentalno izračunava svoju korist od takvih akcija. U isto vrijeme, svi žele dobiti maksimalnu nagradu uz trošenje minimalnog truda.
Poznati sociolog D. Myers dao je primjer meditacije koja je prethodila osobi koja je počinila altruistički čin. Prije nego što su se odazvali pozivu za krv svog kolege, studenti su ocijenili negativne i pozitivne posljedice njihove odluke.
Njihovo je razmišljanje izgrađeno otprilike prema sljedećoj shemi: "Ako se složim, tada ću morati provesti svoje slobodno vrijeme. Moglo bi me povrijediti. Ali tada ću obaviti dobar posao, dobiti besplatan doručak i izgledati dobro u očima prijatelja. A ako odbijem, osjetit ću krivicu, a drugi je neće razumjeti i osuđivat će. Ali tada se ne trebam odreći ugodnih planova za večer. "
Dakle, sa stajališta teorije koja se razmatra, osoba čini altruistički čin kada očekuje da će zauzvrat dobiti neku vrstu bonusa. Nagrada za nesebičnost može biti:
- vanjski (poštovanje, poboljšanje slike);
- unutarnja (samopouzdanje, povišeno samopoštovanje).
Ideja o egoističkoj komponenti altruizma razvijena je u djelima M. Schallera i R. Chaldinija. Ovi sociolozi vide razlog pomaganja nepoznatim ljudima u nevolji kao želju osobe da se riješi nelagode prouzrokovane prisilnim promatranjem patnje drugih ljudi.
Znanstvenici priznaju da će osoba u odnosu na rodbinu i prijatelje vjerovatnije pokazati istinski altruizam. Životni primjeri to potvrđuju. Dakle, momak je vjerojatnije priskočiti u pomoć svojoj djevojci, a ne slučajni prolaznik. Ali altruizam, koji se temelji na empatiji, prema mišljenju mnogih istraživača, predstavlja opasnost za javni moral, jer potiče brigu jedni o drugima i ostavlja ravnodušnim na patnje drugih ljudi.
Teorija društvenih normi
Često se ljudi međusobno podržavaju, ne zato što očekuju dobit ili ohrabrenje, već zbog osjećaja dužnosti i odgovornosti. Ugledavši na ulici prvoškolca koji se ne usudi prijeći cestovni put u blizini škole, većina odraslih pomoći će mu jednostavno zato što je to potrebno i to treba učiniti u ovoj situaciji. Upravo u teoriji društvenih normi značenje riječi "altruist" poprima nijansu morala.
Postoje dvije društvene norme koje određuju uzroke nezainteresiranog ponašanja:
Norma reciprociteta. E. Gouldner je vjerovao da osoba treba pomoći onima koji ga podržavaju. Drugim riječima, na dobro se mora odgovoriti samo dobro. Sociolog je ovo pravilo nazvao pravim kodeksom časti, jedinim i univerzalnim. Zato je teško ljudima zatražiti pomoć ako zauzvrat nemaju što ponuditi.- Norma odgovornosti. Prostire svoj učinak na one koji iz objektivnih razloga ne mogu biti ravnopravan sudionik u društvenim odnosima (djeca, stariji, osobe s invaliditetom). Obvezuje članove zajednice da pomognu onima kojima je to potrebno, ne čekajući nikakvu nagradu za svoje postupke.
Vrste i oblici altruizma
Ovisno o manifestaciji, moguće je identificirati sljedeće vrste altruizma :
Roditeljska. Izražava se u spremnosti oca i majke da žrtvuju za dobrobit svoje djece.- Moralna. To uključuje činjenje dobrih djela zbog interne potrebe da se koristi društvu i služi ljudima.
- Empatija. Ovo je altruizam prijatelja koji su uvijek spremni slušati i podržati u teškim vremenima.
- Simpatizer. Čovjek, kakav je, pokušava u sebi tešku situaciju u kojoj se nađe drugačijim. Prožet simpatijom, nastoji pružiti svu moguću pomoć.
- Grupni (društveni). Dobre namjere i dobra djela odnose se isključivo na članove određene grupe (rodbinu, kolege).
- Glasna. Čovjek se brine za svoje susjede i ponaša se dostojanstveno, jer takvo ponašanje od njega očekuje i društvo.
- Patološki. Ponekad se psihički neuravnoteženi poistovjećuju s onima koji su u teškoj situaciji, počinju manijakalno brinuti o ljudima oko sebe i pokušavaju im pomoći. Ali takvo se ponašanje, često štetno, ne može nazvati altruizmom. To se u psihologiji i psihijatriji smatra patološkim stanjem.
Podjela nesebičnog ponašanja na vrste uvjetna je i ovisi o gledištu istraživača. Gornji popis nije iscrpan.
Bez obzira na teoriju o podrijetlu altruizma, znanstvenici su skloni, svi oni prepoznaju bezuvjetnu vrijednost dobrih djela koja je osoba počinila i smatraju da je nezainteresiranost nužan uvjet za razvoj skladnog i zdravog društva.